Κάτι πολύ σημαντικό που δεν το γνωρίζουν το 99,99%, δηλαδή το γεγονός ότι ορισμένες από τις ιδιαίτερα σοβαρές καιρικές αλλαγές που σημειώθηκαν τις τελευταίες ημέρες στον πλανήτη οφείλονται σε ένα φαινόμενο μεγάλης βαρύτητας και το οποίο εξακολουθεί, αν δεν είναι κρυμμένο, τουλάχιστον κατά κάποιον τρόπο να καλύπτεται και παραμερίζεται και στο οποίο δεν δίνεται καμία εξήγηση.
Πιο συγκεκριμένα πέρα από το γεγονός ότι οι καταρρακτώδεις βροχές που οδήγησαν στους ωκεανούς και τις θάλασσες, μεγάλες ποσότητες γλυκού και κρύου νερού και αλλάζουν τη θέρμανση του ρεύματος και των υψηλών ρευμάτων που συμβαίνει στην περιοχή του περμαφράστ και που την καθιστά στην ατμόσφαιρα μια τεράστια ποσότητα μεθάνιο που συμβάλλει και πάλι στο φαινόμενο της υπερθέρμανσης του πλανήτη στο φαινόμενο του θερμοκηπίου.
Η επανενεργοποίηση μεγάλου αριθμού ηφαιστείων στον κεντρικό Ειρηνικό που ανατίναξαν μεγάλες ποσότητες τέφρας που λειτουργούσε έχει αυξηθεί 10 φορές από το 2000.
Ένα άλλο στοιχείο που οδήγησε σε αυτό το γεγονός είναι τα προβλήματα που εμφανίζονται στον ήλιο, τον ήλιο που δεν μπορούμε πλέον να εντοπίσουμε πώς δρα στη γη.
ΟΙ ΑΠΟΘΗΚΕΣ ΤΡΟΦΙΜΩΝ ΣΤΗΝ ΚΙΝΑ ΚΑΤΑΣΤΡΑΦΗΚΑΝ ΕΝΤΕΛΩΣ.. ΤΙ ΘΕΛΟΥΝ ;? ΝΑ ΦΕΡΟΥΝ ΠΕΙΝΑ..!
Η ΑΠΑΤΗ ! -μπορούσαν να την κάνουν υπόγεια αλλά ….;?
Γερμανία: Για κίνδυνο έξαρσης του κορωνοϊού στις πληγείσες περιοχές μιλούν οι Αρχές
At the end of March, 5G will be available in 30 cities on the 3.6 GHz frequency following the deployment of nearly 1,000 antennas in Aachen, ..
5G commercial network world coverage map:
5G field testing / 5G trials / 5G research / 5G development by country *:
ΝΑΜΑΣΤΕ ΣΗΜΕΡΑ ΟΛΟΙ ΝΑ ΜΙΛΑΝΕ ΓΙΑ «ΚΛΙΜΑΤΙΚΗ ΑΛΛΑΓΗ « , ΓΙΑ «ΥΠΕΡΘΕΡΜΑΝΣΗ ΤΟΥ ΠΛΑΝΉΤΗ ΜΑΣ «,ΛΕΣ ΠΩΣ ΠΟΤΕ ΑΛΛΟΤΕ ΣΤΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ Η ΕΥΡΩΠΗ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΘΕΡΜΟΚΡΑΣΙΕΣ ΠΟΥ ΞΕΠΕΡΝΟΥΣΑΝ ΤΟΥΣ 40 ΒΑΘΜΟΥΣ. Η ΛΑΡΙΣΑ ΔΕΝ ΕΙΧΕ ΠΟΤΕ 40 ΒΑΘΜΟΥΣ ;? ΤΩΡΑ ΦΡΟΝΤΙΖΟΥΝ ΝΑ ΣΟΥ ΓΙΝΕΙ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ Η ΦΡΑΣΗ «ΚΛΙΜΑΤΙΚΗ ΑΛΛΑΓΗ « ΓΙΑ ΝΑ ΣΕ ΦΟΡΟΛΟΓΙΑ , ΚΑΙ ΝΑ ΣΟΥ ΕΠΙΒΑΛΛΕΙ ΟΤΙ ΘΕΛΕΙ ΜΙΑ ΠΟΥ «ΕΣΥ» ΤΟΝ ΕΧΕΙΣ ΔΕΧΤΕΙ ΤΟΝ ΟΡΟ «ΚΛΙΜΑΤΙΚΗ ΑΛΛΑΓΗ «!
Νεοφώτιστες και νεο-υποστηρικτές της νομιμότητάς του
"Οι σημερινοί ολιγάρχες βασίζονται σε ένα σύγχρονο, συντριπτικά προοδευτικό "intel-cler" για τη δική τους νομιμότητα"
Τζόελ Κότκιν
Με τα λαϊκιστικά κόμματα και τα ρεύματα να αποκτούν επιρροή όχι μόνο στη Βόρεια Αμερική, αλλά και στην Ευρώπη και τη Λατινική Αμερική, πολλοί άρχισαν να προβλέπουν μια νέα εποχή αυταρχισμού, όπως αυτή που περιέγραψε ο Τζορτζ Όργουελ το 1984 ή η Μάργκαρετ Άτγουντ στο The Minister's Tale. Αλλά το πιο πιθανό μοντέλο για τη μελλοντική τυραννία είναι ο Υπέροχος Νέος Κόσμος του Άλντου Χάξλεϊ, όπου οι αφέντες δεν είναι στάλινικα απολιθώματα ή φανατικοί φονταμενταλιστές, αλλά οι ευγενικοί και λογικοί ξιφομάχοι της ηγεσίας γνωστοί ως Παγκόσμιοι Ελεγκτές.
Οι ελεγκτές προεδρεύουν σε ένα παγκόσμιο κράτος που αποτελείται από πέντε κοινωνικές κάστες που δημιουργούνται από τη βιολογική μηχανική, με τα άλφα κοινωνικά όντα στην κορυφή και το Έψιλον στη βάση. Οι άνθρωποι άλφα παίρνουν τη δική τους υπεροχή, όπως και το δικαίωμά τους να κυριαρχήσουν στο έργο που γίνεται από τα κατώτερα κάστρα. Οι άνθρωποι δεν έχουν παιδιά πια επειδή δημιουργούνται σε δοκιμαστικούς σωλήνες. Η οικογένεια καταργήθηκε, με εξαίρεση μερικά «αποθέματα άγριας ζωής» πολύ μακριά. Οι πολίτες του παγκόσμιου κράτους ζουν σε σπίτια εξοπλισμένα με όλες τις ανέσεις και απολαμβάνουν τις απολαύσεις ενός σεξ που προκαλείται από φαρμακευτικά προϊόντα χωρίς περιορισμούς, το οποίο δεν απαιτεί ούτε δέσμευση ούτε συνέπειες.
Αυτή η ζωή χωρίς την παρουσία της οικογένειας μοιάζει με τον τρόπο που ο Mark Zuckerberg περιέγραψε τους ιδανικούς υπαλλήλους του στο Facebook: "Ίσως δεν έχουμε αυτοκίνητο. Ίσως δεν έχουμε οικογένεια. Είναι η απλότητα στη ζωή που σας επιτρέπει να εστιάσετε σε αυτό που είναι σημαντικό."
Το σενάριο του Χάξλεϊ έχει εντυπωσιακή ομοιότητα με αυτό που ευνοούν οι ολιγάρχες της σημερινής εύνοιας: μια τεχνολογικά ρυθμισμένη κοινωνία υπό την ηγεσία μιας ελίτ με ανώτερη νοημοσύνη. Η δύναμη των Ελεγκτών του Υπέροχου Νέου Κόσμου έγκειται στην ικανότητά τους να διαμορφώνουν πολιτιστικές αξίες: όπως η ελίτ στην κορυφή του σημερινού κληρικού, οι Ελεγκτές του Χάξλεϊ καταστέλλουν απαράδεκτες ιδέες όχι με ωμή βία, αλλά κηρύσσοντάς τες αξιοθρήνητες, ριψοκίνδυνες, παράλογες ή ακόμα και πορνογραφικές. Επειδή οι αποφάσεις τους γίνονται αποδεκτές ως εξουσία, μπορούν να κυβερνήσουν μέσω μιας δικτατορίας σκέψης, πολύ πιο λεπτών και αποτελεσματικών από τις δικτατορίες του Μουσολίνι, του Χίτλερ ή του Στάλιν.
Κατά
τον Μεσαίωνα, οι διδασκαλίες της Καθολικής Εκκλησίας για τις κοινωνικές
και πολιτιστικές αξίες θεωρούνταν γενικά ότι είχαν εξαιρετική ηθική
εξουσία. Ο μεσαιωνικός κλήρος δίδαξε ένα σύστημα αξιών που επηρεάστηκε
έντονα από τον Άγιο Αυγουστίνων, ο οποίος είχε επιδιώξει να
αντικαταστήσει τις αξίες της κλασικής κοινωνίας – υλισμός, εγωισμός,
ομορφιά, φιλοδοξία – με αγνότητα, αυτοθυσία και πνευματικότητα. Όπως
έγραψε ο Pitirim Sorokin, η τάξη των κληρικών μετέτρεψε
την «κουλτούρα των αισθήσεων» του κλασικού πολιτισμού σε μια «ιδέα», με
επίκεντρο τις πνευματικές προβολές.
Όταν ο πολιτιστικός ρόλος του
κλήρου μειώθηκε, στη σύγχρονη εποχή, αυτός ο ρόλος αναλήφθηκε σταδιακά
από αυτό που ο Σάμιουελ Τέιλορ Κόλριτζ ονόμασε «κλήρο» των διανοούμενων.
Ο θρησκευτικός κλήρος θα παραμείνει μέρος αυτής της τάξης, αν και στο
σύνολό του έχει γίνει πιο κοσμικός με την πάροδο του χρόνου. Η σημερινή
«Κλερίζια» περιλαμβάνει καθηγητές πανεπιστημίου, επιστήμονες, δημόσιους
διανοούμενους και ηγέτες φιλανθρωπικών ιδρυμάτων. Οι άνθρωποι αυτού του
είδους λίγο πολύ αντικατέστησαν τον κλήρο ως τέτοιο, με τη μορφή αυτού
που ο Γερμανός κοινωνιολόγος Μαξ Βέμπερ ονόμασε "οι νέοι παράγοντες
νομιμότητας".
Το ιδανικό μιας γνωστικής ελίτ
Η έννοια του ηγετικού ταξικού κύματος του οποίου οι γνωστικές ικανότητες τον καθιστούν ηγέτη του νόμου χρονολογείται τουλάχιστον από την εποχή της Αρχαίας Ελλάδας, όταν ο Πλάτωνας πρότεινε την έννοια μιας κοινωνίας με επικεφαλής τον πιο έξυπνο και ταλαντούχο – ένα όραμα που ο Μαρξ χαρακτήρισε ως «αθηναϊκή εξιδανίκευση του αιγυπτιακού συστήματος κάστας». Μεταγενέστερα ουτοπικά έργα, όπως η Ουτοπία του Τόμας Μορ τον 16ο αιώνα, απεικονίζουν την οικοδόμηση μιας δίκαιης και ευημερούσας κοινωνίας φωτισμένων ανθρώπων, αλλά με αυστηρούς περιορισμούς στην ελευθερία των μαζών.
Στις αρχές του 20ου αιώνα, ο H. G. Wells φαντάστηκε «μια αναδυόμενη τάξη ικανών ανθρώπων» που θα μπορούσαν να αναλάβουν την ευθύνη για τον «εκτεταμένο έλεγχο και περιορισμό» των «μη λειτουργικών μαζών». Ο Γουέλς προέβλεψε ότι αυτή η νέα ελίτ θα αντικαθιστούσε τη δημοκρατία με «ένα ανώτερο σώμα», το οποίο ονόμασε «Νέα Δημοκρατία».
Η εποχή της Νέας Κατανόησης του Ρούσβελτ παρείχε σημαντική υποστήριξη για να δοθεί μεγαλύτερη εξουσία λήψης αποφάσεων σε καθηγητές πανεπιστημίων και άλλους ειδικούς, ακόμη και σε λίγους δημοσιογράφους με καλά στελεχωμένα γενεαλογικά. Κατά τη διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου και του Ψυχρού Πολέμου, η ιδέα της έκκλησης περισσότερων επιστημόνων, μηχανικών και άλλων διανοούμενων σε θέματα δημόσιας πολιτικής απέκτησε μεγαλύτερο βάρος. Ο κοινωνιολόγος C. Wright Mills τάχθηκε υπέρ της δημιουργίας μιας κυρίαρχης γνωστικής ελίτ, θέτοντας το ερώτημα "Ποιος άλλος από τους διανοούμενους θα ήταν σε θέση να διακρίνει το ρόλο που διαδραματίζουν στην ιστορία οι αποφάσεις που ρητά θέτουν ιστορία;".
Καθώς ο ανταγωνισμός από τη Γερμανία, την Ιαπωνία και άλλες χώρες αυξήθηκε τη δεκαετία του 1970, ορισμένοι Αμερικανοί διανοούμενοι που ειδικεύονται στη δημόσια πολιτική τάχθηκαν υπέρ της δημιουργίας μιας δομής προγραμματικών στελεχών για να κάνουν ελάχιστα «στην ακατάστατη ανταγωνιστική αγορά» που πίστευαν ότι αποδυναμώνει την αμερικανική οικονομία. Σήμερα, άνθρωποι όπως ο δημοσιογράφος Thomas Friedman και ο πρώην σύμβουλος προϋπολογισμού του Προέδρου Obama, Peter Orszag, ζήτησαν πρόσθετες εξουσίες για "ειδικούς" με γενεαλογίες στην Ουάσιγκτον, τις Βρυξέλλες ή τη Γενεύη, πιστεύοντας ότι τα κοινωνικά μας προβλήματα είναι πολύ περίπλοκα για να επιλυθούν από τους εκλεγμένους αντιπροσώπους μας.
Η σημερινή "Τάξη Γνώσης"
Πριν από μισό αιώνα, ο Daniel Bell παρατήρησε την εμφάνιση μιας "τάξης γνώσης", αποτελούτιση ανθρώπων των οποίων το καθεστώς βασιζόταν σε εκπαιδευτικά επιτεύγματα και πρόσβαση στη γνώση σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία. Θεωρητικά μιλώντας, αντιπροσώπευε μια αξιοκρατία, αλλά αυτή η τάξη έχει γίνει ως επί το πλείστον κληρονομική, δεδομένου ότι τα άτομα με καλή εκπαίδευση, ειδικά οι απόφοιτοι ελίτ κολλεγίων, παντρεύονται μεταξύ τους και ονειρεύονται να διαιωνίσουν το καθεστώς τους. Μεταξύ 1960 και 2005, το ποσοστό των ανδρών με πανεπιστημιακή εκπαίδευση που παντρεύτηκαν γυναίκες που αποφοίτησαν από το πανεπιστήμιο σχεδόν διπλασιάστηκε, από 25% σε 48%. Όπως παρατήρησε ο Bell, οι γονείς με υψηλό αξιοκρατικό καθεστώς θα χρησιμοποιήσουν τα πλεονεκτήματά τους για να βελτιώσουν τις προοπτικές των παιδιών τους και έτσι, "μετά από μια γενιά, μια αξιοκρατία γίνεται απλά μια εγκλωβισμένη τάξη".
Ο Michael Lind χρησιμοποιεί τον παράγοντα "πανεπιστημιακό δίπλωμα" ως μέθοδο αριθμητικής αξιολόγησης αυτού που αποκαλεί "διευθυντική υπερταμεία", η οποία περιλαμβάνει "γραφειοκράτες του δημόσιου και ιδιωτικού τομέα που διευθύνουν μεγάλους εθνικούς και παγκόσμιους οργανισμούς", καθώς και διευθυντές μη κερδοσκοπικών οργανισμών και πανεπιστημιακούς καθηγητές.
Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις του, η "υπερταμεία" αντιπροσωπεύει περίπου το 15% του αμερικανικού πληθυσμού. Ο Charles Murray ορίζει πιο περιοριστικά μια «νέα ανώτερη τάξη» ως αποτελούμενη από το 5% πιο επιτυχημένο σε διευθυντικές θέσεις, εξειδικευμένα επαγγέλματα και μέσα ενημέρωσης, εκτιμώντας ότι θα αριθμούσε περίπου 2,4 εκατομμύρια ανθρώπους, από έναν πληθυσμό 320 εκατομμυρίων. (Συγκριτικά, το πρώτο κράτος στη Γαλλία αποτελούνταν από περίπου το 1% του πληθυσμού την παραμονή της Γαλλικής Επανάστασης.)
Στη σημερινή Γαλλία, ο
Christophe Guilluy προσδιορίζει ένα «προνομιούχο στρώμα» ανθρώπων που
επωφελούνται ή δεν επηρεάζονται από την παγκοσμιοποίηση και οι οποίοι δρουν βάσει ενός τεκμηρίου «ηθικής ανωτερότητας» για να δικαιολογήσουν το προνόμιό του.
Αυτό που ορίζω ως κλήρο είναι μια πολύ, πολύ μεγαλύτερη και μεγαλύτερη ομάδα από την ολιγαρχία.
Επεκτείνεται κατά μήκος και σε ένα αυξανόμενο τμήμα του εργατικού δυναμικού, που δεσμεύεται κυρίως εκτός της παραγωγής υλικών - δάσκαλοι, σύμβουλοι, δικηγόροι, κυβερνητικοί υπάλληλοι, πάροχοι υγειονομικής περίθαλψης. Τα επαγγέλματα αυτά είναι σε μεγάλο βαθμό απομονωμένα από τους κινδύνους της ελεύθερης αγοράς. Αποτελούν επίσης ένα αυξανόμενο ποσοστό του εργατικού δυναμικού σε χώρες υψηλού εισοδήματος: πολλά από τα ταχύτερα αναπτυσσόμενα επαγγέλματα από το 2010 βρίσκονται στις τέχνες, την προσωπική περίθαλψη και την υγειονομική περίθαλψη, που συνήθως συνδέονται με μη κερδοσκοπικούς ή κρατικούς οργανισμούς. Παράλληλα, όσοι έχουν μεσαίου επιπέδου θέσεις εργασίας στον ιδιωτικό τομέα – ιδιοκτήτες μικρών επιχειρήσεων, εργαζόμενοι σε βασικούς κλάδους και κατασκευές – έχουν δει το μερίδιό τους στην αγορά εργασίας να μειώνεται.
Η Ευρώπη παρουσιάζει μια παρόμοια εικόνα. Στη Γαλλία, πάνω από ένα εκατομμύριο θέσεις εργασίας με χαμηλότερες
δεξιότητες έχουν εξαφανιστεί το τελευταίο τέταρτο του αιώνα, ενώ ο
αριθμός των εξειδικευμένων θέσεων εργασίας έχει αυξηθεί σημαντικά, τόσο
στον δημόσιο όσο και στον ιδιωτικό χώρο. Όσοι εργάζονται για κρατικούς
οικονομικούς τομείς, πανεπιστήμια και άλλους τομείς προσανατολισμένους
στους κληρικούς απολαμβάνουν πολύ καλύτερα οφέλη, ιδίως συντάξεις, από
εκείνους που εργάζονται στον καθαρά ιδιωτικό τομέα.
Πολλοί από
εκείνους που δραστηριοποιούνται σε αυτούς τους αναπτυσσόμενους τομείς
είναι σε θέση να ασκήσουν δυσανάλογα μεγάλη επιρροή στις δημόσιες
στάσεις καθώς και στις δημόσιες πολιτικές – με άλλα λόγια, να ενεργούν
ως πολιτιστικοί «νομιμοποιητικοί παράγοντες».
"Οι Μηχανικοί της Ψυχής"
Η τάξη των κληρικών του Μεσαίωνα θα μπορούσε να διαμορφώσει τις πολιτιστικές στάσεις μέσω της εξουσίας της στην εκπαίδευση και του γραπτού λόγου. Στη σύγχρονη εποχή, αυτός ο ρόλος συχνά παίζεται από αυτό που ο Στάλιν ονόμασε, με μια διάσημη φράση, «οι μηχανικοί της ψυχής» – δημοσιογράφοι, μυθιστοριογράφους, σκηνοθέτες, ηθοποιοί και καλλιτέχνες.
Οι συγγραφείς και άλλοι δημιουργοί συχνά απεικονίζονται ως αντίσταση στην εξουσία και δείχνουν ανοχή σε διαφορετικές απόψεις, αλλά η ιστορία συχνά μας δείχνει ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο πρόθυμο να αντιταχθεί στην «ορθοδοξία» του συστήματος από οποιονδήποτε άλλο. Πολλά από τα πιο λαμπρά μυαλά της Ρωσίας έχουν καθοδηγήσει ή βοηθήσει τις προσπάθειες των Μπολσεβίκων να επεξεργαστούν και να αποκαταστήσουν τον πολιτισμό, συχνά ανταμείβονται με μια άνετη ζωή, ενώ οι μάζες πάσχιζαν να επιβιώσουν. Οι νέες άρχουσα ελίτ δεν έκαναν τα δικά τους για να αποκτήσουν τα σπίτια και τα υπάρχοντα της παλιάς αριστοκρατίας.
Στη Γερμανία, ακροδεξιοί διανοούμενοι όπως ο Oswald Spengler, ο Carl Schmittκαι ο Edgar Jung βοήθησαν να καθαριστεί το ιδεολογικό έδαφος ενώπιον των Ναζί. Πολλοί γνωστοί δημιουργοί καλωσόρισαν τον Φύρερ με ανοιχτές αγκάλες, ως συνάδελφος καλλιτέχνης – αν και είχε αποτύχει παταγωδώς με αυτή την ιδιότητα στη Βιέννη – και υποστήριξαν με μανία τις προσπάθειες του Χίτλερ να «καθαρίσει» τον γερμανικό πολιτισμό από τη μόλυνση του εξωτερικού. Τους πρώτους μήνες του ναζιστικού καθεστώτος, «οι δηλώσεις πίστης σε αυτόν έβρεχαν ανελέητα, χωρίς να τους ζητηθεί», γράφει ο ιστορικός Φρέντερικ Σποτς.
Μερικοί από αυτούς είχαν ένα ακριβές προσωπικό ενδιαφέρον, πιστεύει ο Spotts, δεδομένου ότι οι ναζιστικές πολιτικές ήταν εχθρικές προς τους αριστερούς διανοούμενους και καλλιτέχνες, όπως και οι ομοφυλόφιλοι και οι Εβραίοι. Είτε δεξιά είτε αριστερά, ο ολοκληρωτισμός «αντιπροσωπεύει την εκδοχή της παραδοσιακής θρησκευτικότητας του 20ου αιώνα, με τα δικά του δόγματα, τους δικούς του ιερείς και τις δικές του ανακριτικές ομιλίες», σημειώνει ο ιστορικός Κλάους Φίσερ. Οι ιερείς του ολοκληρωτισμού ήταν συχνά ακαδημαϊκοί, καλλιτέχνες ή διανοούμενοι – εκπρόσωποι ενός σύγχρονου κλήρου.
Προς μια νέα ορθοδοξία
Στις δεκαετίες που ακολούθησαν τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, υπήρξε μια σωτήρια συζήτηση στις Ηνωμένες Πολιτείες για τον πολιτισμό και την κοινωνία – αν και χωρίς να υπερβούν τα όρια – μεταξύ συντηρητικών και φιλελευθέρων, ακόμη και μαρξιστών. Σε αντίθεση με την κατάφωρη προπαγάνδα των σοβιετικών και φασιστικών καθεστώτων, τα αμερικανικά μέσα ενημέρωσης ενστερνίστηκαν ένα ιδεώδες αμεροληψίας και σεβασμού της εγκυρότητας πολλών απόψεων, ακόμη και αν δεν γίνονται πάντα σεβαστά στην πράξη.
Σήμερα, τα μέσα ενημέρωσης τείνουν όλο και περισσότερο να προωθήσουν μια ενιαία ορθοδοξία. Ένας λόγος θα ήταν η αλλαγή στο δημοσιογραφικό επάγγελμα: οι δημοσιογράφοι της εργατικής τάξης, πολλοί με στενούς δεσμούς με τις τοπικές κοινότητες, πήραν τη θέση τους ένα πιο κοσμοπολίτικο είδος, με πτυχία τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, συνήθως στη δημοσιογραφία. Αυτοί οι δημοσιογράφοι κλίνουν συντριπτικά προς την προοδευτική πλευρά του πολιτικού κόσμου· Το 2018, ακόμη και το 7% των Αμερικανών δημοσιογράφων δεν ταυτοποιήθηκαν ως Ρεπουμπλικάνοι και περίπου το 97% όλων των πολιτικών δωρεών από δημοσιογράφους ήταν υπέρ του Δημοκρατικού Κόμματος. Παρόμοια μοτίβα βρίσκονται και σε άλλες δυτικές χώρες. Στη Γαλλία, όπου τα δύο τρίτα των δημοσιογράφων τάσσονται υπέρ της σοσιαλιστικής αριστεράς, και μερικές φορές κάνουν σημαντικές προσπάθειες για να ζητήσουν συγγνώμη για οτιδήποτε θα μπορούσε να προσβάλει ορισμένες ομάδες που έχουν οριστεί ως θύματα. Η υποκειμενική τάση της δημοσιογραφίας έχει επίσης ενταθεί από τη γεωγραφική συγκέντρωση των μέσων ενημέρωσης σε λιγότερα κέντρα – ιδίως στο Λονδίνο, τη Νέα Υόρκη και το Σαν Φρανσίσκο.
Παράλληλα, όπως δείχνει μια έκθεση της Rand για το 2019, η δημοσιογραφία απομακρύνεται συνεχώς από ένα μοντέλο πληροφοριών που βασίζεται σε δεδομένα και γεγονότα, σε ένα μοντέλο που κυριαρχείται από τη γνώμη. Συνήθως, η αριστερή άποψη είναι η κυρίαρχη, αλλά εμφανίζεται επίσης μια στροφή προς τη γνώμη στην οποία τα θεσμικά όργανα των μέσων ενημέρωσης παραμένουν προς τα δεξιά. Η μελέτη rand δείχνει ότι το αποτέλεσμα για την κοινωνία είναι "υποβάθμιση της αλήθειας".
Ψυχαγωγία σημαίνει επίσης να μετατραπεί σε προμαχώνες της αριστερής ορθοδοξίας. Κάποτε διαιρεμένο μεταξύ συντηρητικών και φιλελευθέρων, το Χόλιγουντ τώρα κλίνει έντονα προς τα αριστερά, όπως και οι μιμητές του αλλού. Ο Jonathan Chait, αριστερός αρθρογράφος, αναθεώρησε τις προσφορές μεγάλων κινηματογραφικών στούντιο και τηλεοπτικών δικτύων και βρήκε «εξαιρετικά παρών, αν όχι πλήρης, φιλελευθερισμός». Αυτή η υποκειμενική τάση αντικατοπτρίζει τις πολιτικές πεποιθήσεις των στελεχών: περισσότερο από το 99% όλων των πολιτικών δωρεών που έγιναν από διευθυντές μεγάλων οργανισμών ψυχαγωγίας το 2018 πήγαν στους Δημοκρατικούς.
Υπάρχει
ένας συντηρητικός κλάδος του σημερινού "κλήρου": ορισμένοι
δημοσιογράφοι και ακαδημαϊκοί, καθώς και κάτοικοι δεξαμενών σκέψης.
Ωστόσο, η επιρροή τους στο κυρίαρχο ρεύμα των μέσων ενημέρωσης, των
πανεπιστημίων και του πολιτισμού που απευθύνεται στο ευρύ κοινό είναι
ελάχιστη. Η πραγματική δύναμη της πολιτιστικής επιρροής βρίσκεται στα
χέρια αυτού που ο Thomas Piketty αποκαλεί «Βραχμανική αριστερά», και όχι
στα χέρια της «εμπορικής δεξιάς».
Ο σύγχρονος κλήρος τείνει να
πιστεύει τον εαυτό του πιο φωτισμένο από τον μέσο άνθρωπο – όσον αφορά
τη στάση απέναντι στην οικογένεια, για παράδειγμα – και επιδιώκει να
επιβάλει τους δικούς του κανόνες μέσω των μέσων ενημέρωσης, του
εκπαιδευτικού συστήματος και των διαφόρων όρων πολιτιστικής παραγωγής.
Οι «κληρικές» αποφάσεις για θέματα όπως οι σχέσεις μεταξύ φυλών και
«λευκού προνομίου» μπορεί να είναι ακόμη πιο ασυγχώρητες από τις
παραδοσιακές θρησκευτικές διδασκαλίες σχετικά με την ομοφυλοφιλία, το
διαζύγιο ή την αντισύλληψη. Εκείνοι που αποτολμούν έξω από τη «σωστή»
αντίληψη του κόσμου και της ζωής γίνονται να αισθάνονται σαν να έχουν
διαπράξει κάποιο είδος «αρχικής αμαρτίας», για την οποία μπορούν να
ζητήσουν συγχώρεση, αλλά θα παραμείνουν αφορισμένοι.
Τεχνοκρατικός αυταρχισμός
Εκείνοι που διατηρούν μια αίσθηση φυσικής ανωτερότητας τείνουν να υποστηρίζουν τις βίαιες ενέργειες των κυβερνητικών αρχών που ευθυγραμμίζονται με τις προσωπικές τους αξίες και έχουν υπερβολική εμπιστοσύνη στις δικές τους ικανότητες, σύμφωνα με μελέτη του Σλάβισα Τάσιτς του Πανεπιστημίου του Κιέβου σχετικά με τη λήψη αποφάσεων διακυβέρνησης. Αλλά η ιστορία της ασύδοτης βασιλείας των "ειδικών" ή εκείνων που ισχυρίζονται την πνευματική τους ανωτερότητα είναι λιγότερο ενθαρρυντική για τη φιλελεύθερη δημοκρατία.
Η φασιστική ιδεολογία του Μουσολίνι θεωρείται πλέον αντιδραστική και μάλλον κλόουν, αλλά έχει αναδείξει την έννοια της κοινωνίας που διέπεται από επιστημονικές αρχές από μια δήθεν γνωστικά ανώτερη άρχουσα τάξη. Ο σοβιετικός κομμουνισμός, ο ορκισμένος εχθρός του φασισμού, ακολούθησε παρόμοια τεχνολογική κατεύθυνση. Στα τέλη της δεκαετίας του 1890, ο Ένγκελς έβλεπε την τεχνολογία ως το κλειδί για την επίτευξη αύξησης της παραγωγικότητας που θα μπορούσε να μεταμορφώσει τις κοινωνίες χωρίς την ανάγκη καπιταλισμού.
Ο Μαρξ πίστευε ανενόχλητος στον κρίσιμο ρόλο των τεχνοκρατικών διαχειριστών και επιστημόνων στην κοινωνία. Προσφέρθηκε ακόμη και να αφιερώσει τον Ντας Καπιτάλ του στον Κάρολο Δαρβίνο. Οι πρώτοι και επιτυχημένοι acolytes του Μαρξ, οι Μπολσεβίκοι, πίστευαν ότι μια μικρή ιδεολογικά υποκινούμενη ελίτ θα μπορούσε να μετατρέψει μια οπισθοδρομική Ρωσία στο πιο προηγμένο και προοδευτικό καθεστώς στη Γη. Οι Μπολσεβίκοι αντικατέστησαν την παλιά αριστοκρατία με τη δική τους ιδεολογική ελίτ, η οποία πίστευαν ότι θα μπορούσε να ενορχηστρώσει μια πιο ισότιμη κοινωνία. "Αν 10.000 ευγενείς ήταν σε θέση να κυβερνήσουν ολόκληρη τη Ρωσία, γιατί όχι εμείς;" ρώτησε ο Λένιν.
Την εποχή της κατάρρευσης της ΕΣΣΔ, η Νομενκλατούρα ήταν μια πραγματική ελίτ, αριθμώντας 750.000 ανθρώπους. Αυτοί και οι οικογένειές τους μόλις έδωσαν το 1,5% του πληθυσμού, όχι πολύ μακριά από το ποσοστό αριστοκρατίας στη Γαλλία του 14ου αιώνα. Αν και ο Στάλιν ήλπιζε ότι θα ήταν «έξω από μια ειδική ζύμη», έδειξαν ότι είναι «συνηθισμένοι θνητοί, τόσο υποκείμενοι σε λάθη όσο και άλλοι». Μετά την πτώση του σοβιετικού καθεστώτος, ορισμένα μέλη της Νομενκλατούρια χρησιμοποίησαν την επιρροή τους για να αποκτήσουν τον έλεγχο της ιδιωτικοποίησης της οικονομίας, μετατρέποντας σε ισχυρούς ολιγάρχες.
Ο πιο ισχυρός κλήρος στον κόσμο σήμερα βρίσκεται στην Κίνα. Οι διανοούμενοι και οι μελετητές έχουν διαδραματίσει εδώ και πολύ καιρό σημαντικό ρόλο στην κινεζική πολιτική και διοίκηση – παρόμοιο με αυτόν που κάποτε έπαιζαν στη Δύση οι κληρικοί, όταν ήταν μακράν το πιο μορφωμένο στοιχείο του πληθυσμού. Σύμφωνα με την παράδοση, ο Μανδαρινός σέβεται τον Κομφουκιανισμό, ο οποίος τιμά τη διδασκαλία όχι «για τον εαυτό του», αλλά ως έναν τρόπο καλλιέργειας της «συλλογικής πίστωσης» που μπορεί να βοηθήσει στη διαμόρφωση της κοινωνίας, όπως γράφει ο Κινέζος λόγιος Tu Weiming.
Αν και ο Μάο Τσε-νταν ήταν εχθρικός προς τους παλιούς μανταρινιούς, έδωσε μεγάλη αξία στην τεχνική και εξειδικευμένη ικανότητα, με μια τυπική μαρξιστική πίστη στην επιστήμη. "Θα διδάξουμε στον ήλιο και το φεγγάρι να αλλάζουν θέσεις", προέβλεψε, και για να το κάνει αυτό, χρειαζόταν τη δύναμη του εγκεφάλου του έθνους του.
Και οι επιστημονικοί και τεχνικοί εμπειρογνώμονες είτε σεβάστηκαν τις κυβερνώσες αρχές είτε τις φοβήθηκαν σε τέτοιο βαθμό που δεν αμφισβήτησε ανοιχτά τις παράφρονες δημόσιες πολιτικές του Μεγάλου Άλματος προς τα Εμπρός, οι οποίες οδήγησαν στον λιμό και το θάνατο τουλάχιστον 36 εκατομμυρίων ανθρώπων. Ο 27χρονος φόρεσε την ομάδα του, με τον 29χρονο να είναι ο βασικός του στόχος. Τα στελέχη του κόμματος «έγιναν αλαζονικά και βάναυσα στην επιβολή εκστρατειών ένας προς έναν, υποβάλλοντας εκείνους που δεν ήθελαν να συμμορφωθούν, ξυλοδαρμούς, κράτηση και βασανιστήρια».
Μετά τον Μάο, η κινεζική κυβέρνηση έγινε πιο πρόθυμη να ακούσει τις φωνές εκείνων που βρίσκονται στην καρδιά της κοινωνίας, ειδικά όσον αφορά την οικονομία, και παραδέχθηκε μια ορισμένη ποικιλία απόψεων. Αλλά καθώς οι φρικαλεότητες της μαοϊστικής περιόδου χάθηκαν στην ομίχλη του παρελθόντος, άρχισε να αποδίδεται λιγότερη αξία στις επιχειρηματικές δεξιότητες και μεγαλύτερη σημασία που πρέπει να δοθεί στην ακαδημαϊκή γενεαλογία. Στη σύγχρονη Κίνα, και στην πραγματικότητα, σε όλη την Ανατολική Ασία, είναι ένα πτυχίο σε ένα ελίτ πανεπιστήμιο που συχνά καθορίζει την κοινωνική τάξη, τη δυνατότητα να κερδίσετε αρκετά για να αντέξετε οικονομικά ένα αξιοπρεπές διαμέρισμα και ποιον μπορείτε να παντρευτείτε ή ακόμα και απλά να χρονομετρήσει.
Το πανεπιστημιακό πτυχίο είναι το εισιτήριο πρόσβασης στην «κατηγορία των ειδικών και των διευθυντών» που κατοικεί στις γραφειοκρατικές δομές που κατέχουν την εξουσία στο κινεζικό κράτος. Σύμφωνα με μια πρόσφατη μελέτη, αυτή η ανώτερη μορφωμένη τάξη δεν αποτελεί πιθανή αντίθεση στο Κρατικό Κόμμα, αλλά χρησιμεύει ως προστατευτικό τείχος για το αυταρχικό καθεστώς. Ο Ντέιβιντ Γκούντμαν πιστεύει ότι, κατά πάσα πιθανότητα, οι υψηλά μορφωμένοι Κινέζοι θα αντιταχθούν σε οποιαδήποτε μεταρρύθμιση εκδημοκρατισμού που θα μπορούσε να επιτρέψει στις λιγότερο μορφωμένες μάζες να κάνουν τις φωνές τους να ακουστούν.
Ακόμη και οι Κινέζοι που σπουδάζουν στις Ηνωμένες Πολιτείες και σε άλλες δυτικές χώρες υποστηρίζουν το καθεστώς, διότι αυτό θα τους βοηθήσει όταν επιστρέψουν. Οι σύγχρονοι Μανδαρίνοι βοηθούν στην καθοδήγηση της κοινωνίας και στη ρύθμιση της ζωής των πολιτών με τα μέσα της παρεμβατικής τεχνολογίας. Όπως είδαμε, για παράδειγμα, χρησιμοποιείται ένα "σύστημα κοινωνικής πίστωσης" με το οποίο οι πολίτες έχουν δικαιώματα ή προνόμια, όπως το δικαίωμα μετακίνησης, εάν έχουν συμπεριφερθεί κατάλληλα.
Ποιος προσέχει τους προϊσταμένους;
Τα μέλη του σύγχρονου κλήρου που κατέχουν θέσεις με εξουσία λήψης αποφάσεων θέλουν να θεωρούνται ανιδιοτελείς παράγοντες που κάνουν λογικές επιλογές για το καλό της κοινωνίας. Αλλά είναι άνθρωποι με τις δικές τους προκαταλήψεις και προσωπικά συμφέροντα. Η περίφημη δημόσια διοίκηση της Ιαπωνίας παρουσιάζεται ως ένα μοντέλο ανιδιοτελής, πατριωτικής γραφειοκρατίας και αφοσιωμένη στο δημόσιο καλό, αλλά στην πραγματικότητα, πολλοί υψηλόβαθμοι δημόσιοι υπάλληλοι κάποια στιγμή μετακινούνται σε υψηλά αμειβόμενες θέσεις στους τομείς που κάποτε παρακολουθούσαν, στο πλαίσιο ενός συστήματος που οι Ιάπωνες αποκαλούν amakudari ή "η κάθοδος από τους ουρανούς".
Στις "Ηνωμένες Πολιτείες και την Ευρώπη, εκείνοι της γραφειοκρατικής ελίτ συχνά αρνούνται ότι έχουν ιδεολογική προτίμηση ή ταξικό συμφέρον. Αλλά, όπως παρατήρησε ο James Burnham, συχνά μοιράζονται μεταξύ τους μια ιδεολογία "διαχειριστικότητας", επικεντρωμένη στην αποτελεσματικότητα στην παραγωγή των αποτελεσμάτων που επιθυμούν οι ίδιοι οι διευθυντές. Όσο περισσότερο η διευθυντική τάξη αυξάνει τη δύναμή της, τόσο πιο αυτοαναφορική γίνεται. Τα μέλη της δεν λογοδοτούν στους πολίτες της χώρας, αλλά μόνο σε άλλους διευθυντές και σε εκείνους που θεωρούνται μέλη μιας ομάδας στο ίδιο επίπεδο σπουδαιότητας και εξουσίας.
" πολυπλοκότητα των προβλημάτων που αντιμετωπίζει η κοινωνία μας – η κλιματική αλλαγή, η μαζική μετανάστευση, οι επιπτώσεις της τεχνολογίας, για παράδειγμα – μπορεί συχνά να φαίνεται πέρα από την αρμοδιότητα των εκλεγμένων αντιπροσώπων. Εάν η τριτοβάθμια εκπαίδευση εγγυάται καλύτερα και σοφότερους ανθρώπους με κρίση, θα ήταν ανεκτό να δοθούν στους υψηλά μορφωμένους εμπειρογνώμονες μεγαλύτερες εξουσίες για τον έλεγχο της κοινωνίας. Αλλά, όπως παρατήρησε ο Άλντους Χάξλεϊ, οι επιστήμονες και άλλοι ειδικοί δεν έχουν μονοπώλιο ούτε στην αρετή ούτε στην πολιτική σοφία.
Υπάρχουν σαφείς κίνδυνοι να δώσουμε υπερβολική εξουσία στις ελίτ που δεν επιλέγουμε, ούτε μπορούμε να τις θεωρήσουμε υπόλογες – και οι οποίοι διεκδικούν ηθική εξουσία ή ικανότητα εμπειρογνωμόνων με βάση το υψηλότερο επίπεδο εκπαίδευσης. Η άσκηση της διακυβέρνησης από τους πιο μορφωμένους και τιτλογενείς ανθρώπους είναι βαθιά ανελεύθερη, σημειώνει ο Yascha Mounk, ένας προοδευτικός του Χάρβαρντ. Πολλοί ελίτ προοδευτικοί – ο πυρήνας της νοημοσύνης - πιθανότατα θα προτιμούσαν ένα τέτοιο μοντέλο για την κοινωνία, αλλά θα έθεταν σε κίνδυνο τον πολιτικό πλουραλισμό, ειδικά όταν οι τιτλοφόρες ελίτ είναι υπερβολικά ασφαλείς και πεπεισμένοι για τη δική τους δικαιοσύνη. Μια μελέτη που ανατέθηκε από το The Atlantic σημειώνει ότι οι υψηλά μορφωμένοι άνθρωποι τώρα, από όλες τις εμφανίσεις, αντιπροσωπεύουν την ομάδα με τη χαμηλότερη πολιτική ανοχή στην Αμερική.
Τις επόμενες δεκαετίες, ο κλήρος της intel θα μπορούσε να στραφεί στη «νέα πνευματική τεχνολογία» ως μέσο «παραγγελίας» της μαζικής κοινωνίας», όπως προέβλεψε ο Ντάνιελ Μπελ. Η τεχνολογία θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για τον επαναπρογραμματισμό της στάσης απέναντι σε όλα, ξεκινώντας από το περιβάλλον και καταλήγοντας στην έννοια της «ασυνείδητης προκατάληψης» κατά των φυλετικών και σεξουαλικών μειονοτήτων.
Εταιρείες όπως η Google, καθώς και ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, χρησιμοποιούν ήδη τεχνολογία για να παρακολουθούν και να «διορθώνουν» τον τρόπο με τον οποίο σκέφτονται οι υπάλληλοί τους. Οι προσπάθειες της κινεζικής κυβέρνησης να παρακολουθεί τις σκέψεις και να ρυθμίζει τη γνώμη, μερικές φορές με τη βοήθεια αμερικανικών εταιρειών υψηλής τεχνολογίας, θα μπορούσαν να αποδειχθούν προάγγελος του τι πρόκειται να έρθει στην Ευρώπη, την Αυστραλία και τη Βόρεια Αμερική.
Πριν επιτρέψετε στους κληρικούς να έχουν τέτοιες εξουσίες, ίσως θα ήταν καλό να θυμηθούμε το παλιό λατινικό ρητό: Quis custodiet plaster θεματοφύλακες - εκείνοι που φρουρούν, ποιος τους φυλάει;
Απόσπασμα από το νέο βιβλίο του Joel Kotkin, Ο ερχομός του νεο-φεουδαρχισμού,που εκδόθηκε από το Encounter Books.
Μετάφραση από https://thecritic.co.uk/neofeudalism-and-its-new-legitimisers/
Πηγη: https://vk.com/@g.tatari-5g-rule
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου